Ưu và nhược điểm đối đầu nhau xuyên biên giới kubet và các nhóm giới có giá trị khác nhau

Với mong muốn có con cùng với cuộc khủng hoảng an ninh quốc gia về tỷ lệ sinh thấp, sinh sản nhân tạo đã trở thành phương sách cuối cùng để tạo ra sự sống. Tuy nhiên, từ “cho thuê tử cung” đến lao động và cuộc sống của người sống, mang thai hộ là một vấn đề đạo đức đã tồn tại. Điểm mấu chốt của phẩm giá con người và việc thương mại hóa cơ thể đã nhiều lần được thử thách. Trong ảnh là các tác phẩm nghệ thuật trang trí tại một trung tâm hỗ trợ sinh sản ở Đài Loan. (Nhiếp ảnh/Lin Yanting)

Tính đến năm 2024, ít nhất 33 quốc gia trên thế giới đã mở dịch vụ mang thai hộ một cách hợp pháp . Nhưng chỉ xét từ góc độ nhân quyền, việc mang thai hộ có những đánh giá hoàn toàn khác nhau. Nó là tiến bộ hay bảo thủ? Đó có phải là giải pháp để cả hai bên trong hợp đồng thực hiện độc lập "quyền sinh sản" với sự trợ giúp của công nghệ y tế, hay đó là việc tầng lớp giàu có buôn bán thi thể những phụ nữ dễ bị tổn thương? Những cân nhắc về mặt đạo đức của việc sinh sản thay thế chắc chắn sẽ liên quan đến việc bảo vệ lợi ích tốt nhất của đứa trẻ, nhưng trong bài viết này, Phóng viên tập trung vào điểm bất đồng cốt lõi đã được tranh luận trong nhiều năm - liệu có thể bảo vệ quyền và lợi ích của đứa trẻ hay không? người đại diện - đây có phải là sự lựa chọn cuối cùng về các giá trị đạo đức hay nó là vấn đề thực hiện trên thực tế?

Vấn đề mang thai hộ không còn chỉ là vấn đề giấy tờ. Do sự toàn cầu hóa của ngành sinh sản, cả những người ủng hộ và phản đối đều đã tích cực hoạt động trên chiến trường pháp lý quốc tế trong những năm gần đây. Trở lại Đài Loan, các chiến lược vận động và cạnh tranh khác nhau. các nhóm phụ nữ/giới tính cũng cho thấy quan điểm của các nhà nữ quyền không phải là nguyên khối. Từ Viện Lập pháp, Bộ Y tế và Phúc lợi cho đến khu vực tư nhân, dự thảo sửa đổi luật đã được đề xuất. Nếu phải đạt được sự đồng thuận, làm cách nào chúng ta có thể tạo ra một hệ thống tốt hơn thông qua các cuộc thảo luận tốt hơn?

Trong giảng đường của Đại học Harvard kubet , giáo sư triết học chính trị nổi tiếng Michael Sandel đã kể một câu chuyện.

Năm 1985, ông bà Stern, sống ở New Jersey, Mỹ, ký hợp đồng với Mary Beth Whitehead. Vì vợ ông là Elizabeth mắc bệnh đa xơ cứng nên họ đã ký hợp đồng. đã tìm kiếm sự hỗ trợ mang thai hộ thông qua một trung tâm sinh sản và một luật sư. Theo hợp đồng, Mary đã sử dụng tinh trùng của người chồng được ủy thác là William để thụ tinh nhân tạo và chuyển quyền làm cha mẹ của đứa trẻ cho Steins để đổi lấy 10.000 USD..

Năm 1986, một bé gái dễ thương chào đời. Mary hối hận, không muốn giao nộp mạng sống liên quan đến huyết thống này, cùng con mình bỏ trốn đến Florida, cuối cùng vẫn bị cảnh sát bắt giữ làm sao xác định được quyền nuôi con, và khởi kiện. Đây là trường hợp mang thai hộ mang tính biểu tượng ở Mỹ "Baby M" .

"Thẩm phán phải quyết định xem hợp đồng mang thai hộ này có nên được thực thi hay không. Bạn có nghĩ rằng hợp đồng này nên được thực thi về mặt đạo đức không?" Sandel hỏi nhiều sinh viên trong khán giả, nên làm gì để đạt được công lý - nếu cả hai bên đều có thể hưởng lợi từ nó? phúc lợi chung của xã hội sẽ được cải thiện và trở nên tốt hơn, và không có lý do gì để không thực hiện nó trong khi tôn trọng quyền tự do hợp đồng nhưng nếu Mary bị áp lực kinh tế ép buộc ;, và sự gắn bó với đứa bé không thể đánh giá trước được liệu hợp đồng này có phải là sự “đồng ý” thực sự? Hơn nữa, có những thứ không nên mua bán bằng tiền phải không?

Sau nhiều năm, việc mang thai hộ vẫn là chủ đề kinh điển trong các cuộc thi tranh luận, nhưng tình hình thực tế trên thế giới ngày càng trở nên phức tạp.

Để giảm bớt sự gắn bó tình cảm hay nghi ngờ đạo đức của người mẹ mang thai hộ đối với con mình, hầu hết các quốc gia hiện cho phép mang thai hộ chỉ chấp nhận mang thai hộ bằng bụng chứ không chấp nhận mang thai hộ kiểu gen như trường hợp Baby M - nói cách khác, người mẹ mang thai hộ hoàn toàn được cung cấp tử cung. miễn là không có mối liên hệ di truyền giữa mẹ và con. Khi toàn cầu hóa lan rộng khắp đất nước, việc mang thai hộ không còn giới hạn ở một quốc gia. Du lịch sinh sản đã trở nên phổ biến . chú ý.

"Chúng tôi phản đối việc sử dụng con người làm công cụ" - Chống lại lời kêu gọi cởi mở, Liên minh Quốc tế Xóa bỏ việc Mang thai hộ gia nhập lực lượng

Mặc dù Liên minh quốc tế kubet  xóa bỏ việc mang thai hộ (ICASM) không có tổ chức thành viên ở Đài Loan, nhưng đồng chủ tịch Marie-Josèphe Devillers rất lo ngại về tiến độ sửa đổi luật của Đài Loan. Ông cũng cho biết đã có nhiều quốc gia kêu gọi mở rộng dịch vụ mang thai hộ. đang ngày càng lớn tiếng. Muốn chống cự thì chúng ta cần phải liên minh với nhau. (Nhiếp ảnh/Lin Yanting)

Khi các bậc cha mẹ háo hức vượt biên giới để thực hiện ước mơ của mình, những người ủng hộ việc mang thai hộ cũng đang cố gắng kết nối. Có một cuộc họp video vào sáng sớm tại văn phòng của Hiệp hội Phụ nữ Đài Loan . Ở phía bên kia của máy quay là Marie-Josèphe Devillers, người đang ở rất xa ở Pháp vì máy bay phản lực và trời vẫn còn tối. Sáng sớm cô ấy có mái tóc ngắn màu xám. Tôi vẫn còn rất năng động và muốn biết tiến độ của dự luật của Đài Loan về việc mở rộng quan điểm xã hội và mang thai hộ.

De Vere đã tham gia vào phong trào chính trị cánh tả đang phát triển mạnh ở Pháp từ những năm 1970 và từ những năm 1990, ông tập trung nhiều hơn vào việc đấu tranh cho quyền của phụ nữ và đồng tính nữ.. Năm 2018, Liên minh quốc tế xóa bỏ việc mang thai hộ (ICASM) chính thức được thành lập. Deville là thành viên sáng lập và đồng chủ tịch. Ngày nay, liên minh có hơn 50 tổ chức thành viên có trụ sở tại 15 quốc gia.

Tại sao bạn lại chú ý đến việc mang thai hộ? Trong một cuộc phỏng vấn độc quyền với The Reporter, Deville nhớ lại hai thay đổi quan trọng Trong những ngày đầu, nhiều nước châu Âu đã cấm mang thai hộ thông qua luật pháp. Tuy nhiên, kể từ giữa những năm 2000, cộng đồng người đồng tính đã tích cực yêu cầu mở dịch vụ mang thai hộ để bảo vệ quyền cá nhân của họ. .. Năm 2015, Hội nghị La Hay về Luật tư nhân quốc tế (HCCH) , có 91 quốc gia thành viên, cũng đã thành lập một nhóm đặc nhiệm soạn thảo một công ước quốc tế nhằm giải quyết việc xác định quan hệ cha con của những đứa trẻ sinh ra nhờ mang thai hộ xuyên quốc gia . Nếu được thông qua thành công, nó sẽ. tương đương với sự công nhận thực chất về hoạt động của hệ thống mang thai hộ. Để đạt được mục tiêu này, ICASM đã thu thập được hơn 8.000 chữ ký và thậm chí còn kêu gọi các thành viên phản đối tại cuộc họp HCCH nhưng không thu được kết quả đáng kể nào.

De Vere coi việc mang thai hộ là sự kết hợp của nhiều hành vi bạo lực biểu hiện đồng thời ở các khía cạnh y tế, pháp lý và kinh tế. Người mang thai hộ phải đối mặt với rủi ro sức khỏe cao hơn phụ nữ mang thai bình thường . Các hợp đồng mà họ ký không bình đẳng, vi phạm quyền tự chủ về thân thể và quyền của cha mẹ. Hơn nữa, việc mang thai hộ là sự áp bức đối với những phụ nữ dễ bị tổn thương bởi những khách hàng có địa vị kinh tế xã hội cao và bị bóc lột. . Cô cũng cho rằng khi bàn về việc mang thai hộ thường chỉ nhìn thấy nhu cầu của khách hàng mà thiếu tiếng nói của người mang thai hộ cũng như quyền lợi của trẻ em.

"Chúng tôi muốn tham gia kubet  vào thế giới này với tư cách là con người chứ không phải hạ nhân. Phản đối việc mang thai hộ có cùng mục đích ban đầu với việc tôi tham gia vào các phong trào đồng tính nữ hoặc các phong trào xã hội khác. Chúng tôi không muốn một số phụ nữ trong xã hội bị người khác lạm dụng. Đó là không công bằng khi sử dụng nó như một công cụ. Trong thế giới tân tự do, mọi thứ đều có thể được mua và bán. Bạn có thể mua một đứa trẻ, một người phụ nữ, mọi thứ đều có trên thị trường. Chúng tôi cực lực phản đối điều này. . Mua và bán."

De Vere nhấn mạnh rằng ngay cả Đức , nơi trước đây cấm mang thai hộ,Hay Pháp, quốc gia phải đối mặt với áp lực rất lớn trong việc mở cửa trong những năm gần đây. Ngành công nghiệp sinh sản toàn cầu đã đặt những người mong muốn có con lên hàng đầu., để giành được thiện cảm của công chúng và coi đó là "sự tiến bộ" nhân danh đồng tính luyến ái, ẩn chứa lợi ích thương mại. Về chiến lược tranh cử, ICASM kiến ​​nghị Nghị viện châu Âu công nhận mang thai hộ là một hình thức buôn bán và bóc lột người , nhưng phản hồi ít hơn mong đợi. Cô thừa nhận cuộc chiến chống lại việc mang thai hộ rất cam go. Các chính trị gia từng có giá trị tương tự và sẵn sàng hợp tác trước đây giờ ngại lên tiếng phản đối vì sợ mất dư luận và phiếu bầu.

Để cung cấp thêm bằng chứng, ICASM kubet  giám sát và tiết lộ mặt tối của việc mang thai hộ thông qua sự hợp tác với các thành viên và học giả từ nhiều quốc gia khác nhau. Họ phát hiện ra rằng ở Hy Lạp , nơi việc mang thai hộ là hợp pháp , phụ nữ và trẻ sơ sinh vẫn là nạn nhân của nạn buôn người ; ở Ukraine, nơi được mệnh danh là "tử cung của châu Âu", một nửa số trẻ em được đưa vào trại trẻ mồ côi được sinh ra nhờ mang thai hộ , nhưng bị bỏ rơi bởi những người mang thai hộ. ủy thác nó. Thay đổi bối cảnh sang châu Á, các học giả cũng phát hiện ra qua nghiên cứu theo dõi lâu dài rằng phụ nữ thuộc tầng lớp thấp hơn ở Ấn Độ đã không thoát nghèo nhờ mang thai hộ.

Các vụ việc gây tranh cãi vẫn tiếp tục, nhưng De Vere càng lo lắng hơn về việc thiếu nghiêm trọng số liệu thống kê xuyên quốc gia: “Chúng tôi cố gắng đưa những vấn đề này vào chương trình nghị sự chính trị, nhưng chúng tôi cần dữ liệu để giải thích. Ví dụ, ở Pháp sẽ có khoảng 140 trường hợp gây tranh cãi”. trường hợp tử vong do bạo lực gia đình vào năm 2023 và ở Ấn Độ cứ 16 phút lại có một phụ nữ bị cưỡng hiếp Nhưng khi nói đến việc mang thai hộ, chúng tôi không có dữ liệu và không ai có thể chỉ ra tác động của việc mang thai hộ trong một quốc gia, nhưng bạn thì có. để có cái nhìn toàn cầu để hiểu về việc mang thai hộ.”

Bảo thủ kubet  hay tiến bộ? Đốt cháy cuộc tranh luận về nữ quyền vĩnh cửu từ trong bụng mẹ

Hiệp hội Cha mẹ kubet  Bảo vệ Quyền Mẹ và Trẻ em Đài Loan đã đến Viện Lập pháp vào tháng 3 năm nay để phản đối việc sửa đổi Đạo luật Sinh sản Nhân tạo, đồng thời phản đối các thủ tục không công bằng trong các phiên điều trần công khai do Bộ Y tế và Phúc lợi tổ chức. tiếp thu đầy đủ ý kiến ​​của người dân. (Nhiếp ảnh/Yang Zilei)

ICASM không đơn độc trong liên minh quốc tế phản đối việc mang thai hộ. Năm 2023, hơn 100 chuyên gia từ 75 quốc gia đã ký và công bố "Tuyên bố Casablanca" (Tuyên bố Casablanca) . Họ là một nhóm luật sư, bác sĩ và nhà tâm lý học, yêu cầu các chính phủ cam kết xóa bỏ việc mang thai hộ. De Vere cho biết Tuyên bố Casablanca thực sự có ảnh hưởng, nhưng chúng mang hơi hướng Công giáoLà một tổ chức dựa trên chủ nghĩa nữ quyền, ICASM phải nêu rõ các lý do phản đối khác nhau và phân biệt quan điểm của mình.

"Đối với những người theo đạo, họ tin rằng tử cung là thiêng liêng và không thuộc về phụ nữ mà thuộc về Chúa. Bạn không thể làm gì với nó (chẳng hạn như phá thai) và nó được dùng để mang thai. Một số người tin rằng tử cung rất quan trọng đối với Deville nói: “Đó không phải là điều cần thiết, nó là một bộ phận có thể được chuyển giao cho bất kỳ ai nếu không sử dụng sẽ là lãng phí, vì vậy việc mang thai hộ được hoan nghênh và khả năng sinh sản của phụ nữ có thể được bán và cho thuê”. , một nhân vật tôn giáo và là người ủng hộ chủ nghĩa tân tự do hoàn toàn theo định hướng thị trường. Tuy nhiên, các quan điểm ở đây lại nhất quán một cách trớ trêu - tử cung bị tách ra khỏi người phụ nữ.

Chen Zhaoru, Giáo sư xuất sắc của Khoa Luật tại Đại học Quốc gia Đài Loan và Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Luật học và Nhân quyền, nghiên cứu về nữ quyền và luật, từ lâu đã quan tâm đến vấn đề mang thai hộ, đồng thời cũng hỗ trợ dịch thuật quốc tế. ước do ICASM đề xuất . Chen Zhaoru nhấn mạnh rằng dù ủng hộ hay phản đối việc mang thai hộ, mỗi người đều có những lý do vừa cấp tiến vừa bảo thủ, đôi khi giống như “ngủ với kẻ thù”, thậm chí các nhà hoạt động vì nữ quyền cũng chia thành các phe phái khác nhau và có thái độ khác nhau đối với việc mang thai hộ.

Nhìn lại những năm 1990 khi phương pháp sinh sản nhân tạo và mang thai hộ lần đầu tiên xuất hiện trong dư luận Đài Loan, đã có những cuộc thảo luận và ý kiến ​​​​hoàn toàn khác nhau giữa các nhóm phụ nữ, Chen Meihua, khi đó là tổng thư ký của Tổ chức Kiến thức Mới của Phụ nữ và hiện là trưởng khoa của Trường. Khoa học xã hội tại Đại học Sun Yat-sen, từng nói Với chủ đề "Khách quan hoặc Giải phóng" , chúng tôi phân tích sự khác biệt trong các lộ trình trong phong trào phụ nữ hoặc phong trào giới tính thường được so sánh .

Có lẽ độc giả sẽ kubet  nhớ lại rằng Emma Stone , người đoạt giải Oscar Nữ diễn viên chính xuất sắc nhất năm nay, đã làm việc trong một nhà thổ ở Paris vì cô không một xu dính túi trong bộ phim “Poor Things” . Câu thoại của cô tình cờ lại chính xác như vậy. là tư liệu sản xuất của chúng ta."

Những người phản đối thường mô tả việc mang thai hộ là "mại dâm sinh sản"; những người ủng hộ tin rằng cả mại dâm và mang thai hộ đều có thể là những lựa chọn độc lập trong việc sử dụng cơ thể và có cơ hội giải phóng tình dục và sinh sản khỏi phạm vi riêng tư (Lưu ý). Chen Zhaozi, một nhân vật tiêu biểu trong việc thúc đẩy việc dỡ bỏ lệnh cấm mang thai hộ ở Đài Loan và là nhà lập pháp hiện tại của Đảng Nhân dân, đã nhiều lần nói rằng nhiều người phản đối việc mang thai hộ với lý do bóc lột, khách quan hóa và công cụ hóa. đặt câu hỏi: “Đẻ thuê, vợ và con dâu là ba loại “Ai có quyền tự chủ cao nhất trong các vai trò?” Bà cho rằng người mẹ đẻ thuê có khả năng đưa ra quyết định độc lập hơn phụ nữ trong hôn nhân truyền thống và tự nguyện hơn. .

Tiến vào kho bột tranh luận: sự đồng ý có hiểu biết, bề ngoài của thị trường chợ đen, lý tưởng và thực tế của việc mang thai hộ vị tha

Chen Zhaoru, giáo sư Khoa Luật kubet  tại Đại học Quốc gia Đài Loan, từ lâu đã nghiên cứu luật nữ quyền và từng là chuyên gia giảng dạy tại Hội nghị Đánh giá Công dân về Mang thai hộ. Cô phủ nhận tính chính đáng của lập luận "quyền sinh sản" và nói rằng nhu cầu cá nhân không thể dẫn đến quyền sử dụng cơ thể của người khác. (Nhiếp ảnh/Lin Yanting)

Tại sao cùng một nhà hoạt động nữ quyền lại đưa ra những kết luận khác nhau? Chen Zhaoru chỉ ra rằng mấu chốt là sự hiểu biết về "sự đồng ý": các nhà nữ quyền tự do tin rằng ý chí tự do và tính chủ quan của phụ nữ phải được tôn trọng ở mức độ lớn nhất, bao gồm cả việc liệu cơ thể, giới tính và khả năng sinh sản có nên được trao đổi hay không và liệu sự đồng ý hay ép buộc có được sử dụng như một sự phân biệt hay không?

"Sự đồng ý có hiểu biết" mong muốn các bên có được đầy đủ thông tin và đưa ra lựa chọn độc lập, nhưng Chen Zhaoru tin rằng điều này không khả thi trên thực tế "Một số người cho rằng những người đã sinh con (để mang thai hộ) có thể hiểu rõ hơn về việc mang thai là gì. thích, và cũng muốn biết rằng đứa trẻ phải được giao nộp. Nhưng trong một tình huống khác, chúng ta cũng có thể đặt câu hỏi, ngay cả khi một người có nhiều kinh nghiệm tình dục, liệu anh ta có thể đoán trước được mối quan hệ với người này và không muốn thay đổi hay không. nó? Mỗi lần mang thai đều khác nhau và mối quan hệ với phôi thai có thể khác nhau và không phải lần nào cũng giống nhau ”.

Cô nhấn mạnh thêm rằng "sự đồng ý" không phải là lý do để biện minh cho mọi thứ: "Chúng ta có thể tự nguyện làm nô lệ được không? Tôi xin lỗi, nhưng chúng tôi không thể tự nguyện làm nô lệ của người khác. Chúng tôi không cho phép một người tự biến mình thành ' không phải người'." Và trong thế giới thực, mọi người đều có vốn và chip khác nhau, và sự đồng ý thường được đưa ra trong những điều kiện không bình đẳng.

Một giả thuyết khác cho rằng việc tìm kiếm trẻ em là bản chất của con người vì các giao dịch ngầm không thể bị cấm nên tốt hơn nên thể chế hóa nó để bảo vệ tốt hơn quyền và lợi ích của các bên liên quan. Chen Zhaoru gọi đây là một "tranh luận thị trường chợ đen". Cô nói rằng thị trường có hai bên cung và cầu, nhưng về mặt đạo đức, nhu cầu không cần phải được đáp ứng ngay cả cuộc thảo luận về "quyền sinh sản" đã trở nên phổ biến trong những năm gần đây. không nhất thiết phải suy luận rằng việc mang thai hộ là hợp pháp.. Sự tương tự phổ biến nhất là việc bán nội tạng “Chúng tôi không tin rằng để bảo vệ quyền sống của một người thì cần phải có nguồn cung cấp. Ngay cả khi quyền sống là tối cao, việc mua gan của người khác cũng không thể là chính đáng. ."

Ngoài những lo ngại về mặt đạo đức, Chen Zhaoru cũng chỉ ra rằng việc hợp pháp hóa không thể giải quyết hoàn toàn vấn đề thị trường chợ đen. Lấy mại dâm làm ví dụ, muốn bảo vệ quyền và lợi ích của người lao động hợp pháp, chúng tôi yêu cầu người tiêu dùng phải khám sức khỏe và bắt buộc phải đeo bao cao su. “Nhưng người bán càng bảo vệ giới tính của mình thì càng ít người muốn mua. Nhu cầu của anh ta không do bạn kiểm soát về mặt pháp lý. "Nguồn cung mà chúng tôi có thể cung cấp chỉ có thể có được thông qua các giao dịch bất hợp pháp và thị trường chợ đen vẫn tồn tại."

Hợp đồng mang thai hộ cũng có nghịch lý cơ bản này - "Đối với khách hàng, giống như tôi sắp đặt một thứ gì đó, nhưng tôi không có quyền quyết định việc đó. Sự bảo vệ tối ưu của bạn dành cho mẹ bầu phải vi phạm điều này ban đầu." Mục đích của hợp đồng, vậy tại sao mọi người phải tuân theo hợp đồng này?" Chen Zhaoru thẳng thắn nói rằng một khi hợp đồng bị phá vỡ, người mang thai hộ sẽ là người không thể gánh chịu hậu quả nhất.

Đồng thời, để tránh rơi vào cáo buộc phổ biến là bóc lột phụ nữ và bán trẻ sơ sinh, nhiều quốc gia chia việc mang thai hộ thành mang thai hộ "vị tha" và "thương mại". Chen Zhaoru đặt câu hỏi rằng ranh giới này khó vạch ra và "vị tha". giống như một cuộc thảo luận đóng gói. Cô cho rằng dù lòng vị tha có phải là một “vấn đề động lực” hay không, hành vi vị tha không có nghĩa là nó không thể mang lại lợi nhuận, và bản chất của nó không thay đổi dù đó chỉ là sự đền bù khi mất việc làm hay tặng một căn nhà và liệu những người ủng hộ có tin rằng việc sinh con là điều nên làm hay không. được coi là lao động có giá trị, tại sao lại không được trả lương?

Deville cũng đồng ý thêm rằng "vị tha" chỉ là một lời nói hoa mỹ. Ngày nay, việc mang thai hộ vì lòng vị tha còn được gọi là mang thai hộ có đạo đức, đoàn kết hoặc nhân đạo ở một số nơi, người mẹ đẻ thuê nhận được ít tiền hơn và gánh nặng của việc mang thai hộ không hề thay đổi. ;

Theo kịp những thay đổi của xã hội, các học giả chỉ ra rằng các chi tiết sửa đổi luật còn chưa đầy đủ và hy vọng sẽ có sự xem xét toàn diện về hệ thống thai sản và sinh nở

Gần 30 nhóm xã hội dân sự đã đưa ra tuyên bố chung vào tháng 2, kêu gọi sửa đổi Luật Sinh sản nhân tạo để tách rời việc mang thai hộ. Huang Shuying (hàng giữa, thứ 2 từ phải sang), chủ tịch Mạng lưới Phụ nữ Đài Loan, cũng thừa nhận trong cuộc họp báo rằng nhiều nhóm có quan điểm khác nhau về việc mang thai hộ và vẫn chưa đạt được sự đồng thuận. (Nhiếp ảnh/Lin Yanting)

Vào ngày 20 tháng 2 năm nay, gần 30 tổ chức xã hội dân sự đã cùng nhau tổ chức họp báo, yêu cầu đưa phụ nữ độc thân và các cặp đồng tính nữ vào mục tiêu sinh sản nhân tạo hiện hành và tách họ ra khỏi thai phụ khi luật sửa đổi. Các nhóm phụ nữ được thành lập và các nhóm đồng tính nam tương đối trẻ đã ký kếtChúng tôi đã sát cánh chiến đấu trong quá khứ, nhưng vào thời điểm này, bầu không khí có vẻ rất mong manh - mặc dù mọi người đều ủng hộ quyền tự chủ về cơ thể của phụ nữ và quyền sử dụng trứng và tử cung của chính họ, nhưng rõ ràng là không có sự đồng thuận về việc mang thai hộ và có thể tạm thời chỉ được tạm dừng.

Giữa cuộc chiến giữa các bên, Bộ Y tế và Phúc lợi vẫn công bố dự thảo sửa đổi "Đạo luật sinh sản nhân tạo" vào tháng 5 , bao gồm cả việc mang thai hộ trong bài viết: đẻ thuê bằng bụng là công khai, nhấn mạnh việc mang thai hộ là một hành động vị tha chứ không phải là một hoạt động thương mại. giao dịch, và có thể bù đắp hợp lý cho những mất việc làm và trợ cấp dinh dưỡng, đồng thời không cho phép trả thù lao bằng tiền nào khác để tránh lặp lại sai lầm của một số quốc gia đã trở thành công xưởng sản xuất do hạn chế về "chi phí thấp", quốc tịch và thời gian cư trú; được thiết lập cho khách hàng, và phải đáp ứng các tình trạng như bệnh tử cung hoặc không đủ sức khỏe để mang thai và sinh nở..

Trên thực tế, định hướng cơ bản của dự thảo xuất phát từ các cuộc họp rà soát công dân mà chính phủ ủy quyền cho khu vực tư nhân chuẩn bị trước đây.Kết luận khuyến nghị . Wu Jialing, giáo sư Khoa Xã hội học tại Đại học Quốc gia Đài Loan, từ lâu đã tham gia vào nghiên cứu y tế và công nghệ và là một trong những người chủ trì dự án Cuộc họp Đánh giá Công dân. Cô nhớ lại rằng có rất ít nhóm ở Đài Loan tham gia. kiến thức chuyên sâu về mang thai hộ và ban tổ chức cũng không biết mời ai nếu muốn mời. Trong những năm gần đây, chẳng hạn như sự xuất hiện của Hiệp hội thúc đẩy quyền gia đình đồng tính nam và đồng tính nữ, những người có kinh nghiệm tháp tùng các cặp đồng tính nam ra nước ngoài. để sinh sản nhân tạo hoặc mang thai hộ có cơ hội mang lại những quan điểm hoạt động thực tế.

Wu Jialing quan sát thấy rằng ở Đài Loan, với tình trạng kết hôn muộn, sinh con muộn và thậm chí vô sinh khi chưa kết hôn, chính phủ coi tỷ lệ sinh giảm là một "cuộc khủng hoảng an ninh quốc gia", và sinh sản nhân tạo đã trở thành một "giải pháp" được hy vọng ở một mức độ nào đó; Cùng với việc thông qua hôn nhân đồng giới, trong Chương trình sửa đổi luật cũng có xu hướng bao gồm cả cộng đồng người đồng tính nam, "nhưng thiếu nhiều chi tiết và nó chỉ trở thành một cuộc thảo luận về trình độ (có thể áp dụng). Nếu nó thực sự muốn Để vận hành trơn tru, nhiều quy trình cần phải hết sức cẩn thận, nhưng thật khó tin là bây giờ không có sự thảo luận nào cả”.

Chẳng hạn, các chi tiết trong dự thảo hiện hành như phương pháp đánh giá, hợp đồng mang thai hộ, tư vấn chuyên môn, phí, cơ quan dịch vụ… đều “do cơ quan trung ương có thẩm quyền quyết định”, chưa rõ sẽ thực hiện như thế nào.

Ngoài ra, bà cũng chỉ ra rằng các phương tiện truyền thông thường vạch trần một số ít nhà lập pháp và người đứng đầu dư luận, và tiếng nói của họ quá đơn lẻ. Những khuôn mặt giống nhau thường được nhìn thấy tại các phiên điều trần công khai, điều này đã hạn chế phạm vi thảo luận các vấn đề. Điều khó hiểu hơn nữa là Cục Y tế Quốc gia đã nhiều lần ủy quyền cho các học giảTiến hành nghiên cứu thực tế và quy định về việc mang thai hộ, nhưng không có báo cáo công khai.

Với tư cách là giám đốc điều hành của Liên minh hành động cải cách sinh sản Đài Loan (gọi tắt là Liên minh sống động) , Wu Jialing chỉ trích hệ thống thai sản và sinh nở hiện tại của Đài Loan là "được thiết kế kém", chẳng hạn như việc sử dụng rộng rãi các xét nghiệm sàng lọc xâm lấn, tỷ lệ sinh mổ cao, tỷ lệ cắt tầng sinh môn cao và chăm sóc trước khi sinh, từ việc không được giáo dục đầy đủ đến việc chăm sóc sau sinh, những vấn đề này cũng có thể xảy ra trong việc mang thai hộ. Ở Anh có kế hoạch sinh con. Nếu mang thai hộ, người mang thai hộ và khách hàng phải cùng nhau thảo luận nội dung để nâng cao chất lượng chăm sóc thai sản. Tuy nhiên, theo khảo sát của Vivid Alliance, chỉ có 28% phụ nữ mang thai. ở Đài Loan có kế hoạch sinh con.

"Dù thế nào đi nữa, việc bảo vệ quá trình mang thai và sinh nở phải được thiết kế rất cẩn thận, bởi vì nó có rủi ro, không có nghĩa là việc sinh nở của người khác có rủi ro còn việc sinh nở của chính tôi thì không. Có rủi ro." Wu Jialing nhắc nhở! , bắt đầu từ việc tạo môi trường thân thiện nhằm thúc đẩy quyền và lợi ích của phụ nữ mang thai, việc sửa đổi luật lần này cũng sẽ là cơ hội để xem xét toàn diện.

Công nghệ không khó, nhưng khó khăn nằm ở quan hệ xã hội và áp lực đạo đức: liệu Đài Loan có sẵn sàng học hỏi thực tiễn nước ngoài?

Lei Wenmei, phó giáo sư tại Viện Y tế Công cộng của Đại học Yangming Jiaotong, từng là thành viên của Ủy ban Cố vấn Công nghệ Sinh sản Nhân tạo và là một trong những người chủ trì cuộc họp đánh giá công dân mang thai hộ. Cô đã chứng kiến ​​cuộc tranh luận về việc sửa đổi. Luật mang thai hộ của Đài Loan qua các năm Bà nhấn mạnh dù có được thông qua hay không thì những thảo luận, bài học rút ra trong giai đoạn này sẽ không vô ích và sẽ để dư luận suy nghĩ nhiều hơn. (Nhiếp ảnh/Lin Yanting)

Lei Wenmei, cựu thành viên Ủy ban Cố vấn Công nghệ Sinh sản Nhân tạo của Bộ Y tế và Phúc lợi và là phó giáo sư tại Viện Y tế Công cộng của Đại học Yangming Jiaotong, đã tham gia vào các cuộc thảo luận về dự luật từ lâu. việc sửa đổi luật đã có những tiến bộ vượt bậc không chỉ bởi tiếng nói trong nước mà còn chịu ảnh hưởng của xu hướng quốc tế trong những năm gần đây: Bang New York ở Hoa Kỳ cuối cùng đã ra luật cho phép mang thai hộ vào năm 2021, Vương quốc Anh cũng đã nới lỏng tục lệ “nhận con nuôi; sau khi sinh". Trong khuôn khổ mang thai hộ vì lòng vị tha, chỉ cần được các tổ chức mang thai hộ phi lợi nhuận tư nhân kiểm tra và xem xét thì việc xác định quan hệ cha con có thể được nới lỏng và đẩy nhanh.

Tuy nhiên, cô nhấn mạnh rằng cả New York và Vương quốc Anh đều có "hệ thống theo dõi kép". Nếu bất kỳ phần nào của quy trình mang thai hộ là bất hợp pháp, không tuân thủ hợp đồng, vi phạm quyền của người mẹ thay thế hoặc thậm chí nếu một trong hai bên muốn quay lại vấn đề thì quyền của cha mẹ vẫn phải được giải quyết tại tòa. Nhìn lại thiết kế của Đài Loan, những đứa trẻ mang thai hộ khi sinh ra đều được trực tiếp coi là con hợp pháp của khách hàng. Đây là điều khiến cô lo lắng nhất ở dự thảo luật hiện nay.

"Ở Anh đã gần 40 năm từ 1985 đến 2024. Các tổ chức phi chính phủ rất có kinh nghiệm và chính phủ cho phép họ kiểm soát và mở ra các hạn chế. Mặc dù bang New York mới chỉ mở cửa nhưng nhiều bang lân cận đã mở cửa. Nó Khó tìm được luật sư có kinh nghiệm. Nhưng chúng tôi chưa có kinh nghiệm làm cơ quan có thẩm quyền, tổ chức phi chính phủ cũng chưa được thành lập. Chúng tôi không biết người đại diện và khách hàng sẽ như thế nào nên phải chấp nhận. (quy định) thân thiện nhất trên thế giới và chúng tôi không tưởng tượng rằng nó không nhất quán. Nếu có đường đua khác, bạn có thể thay đổi đường đua.

Lei Wenmei cũng lo lắng rằng mặc dù bài báo đưa ra các hình phạt nhưng liệu cơ quan có thẩm quyền có cơ chế, năng lực thực thi hay không và mức phạt sẽ quá cao đối với những bậc cha mẹ tương lai sẵn sàng đầu tư số tiền lớn để tìm con.Tôi sợ tác dụng bị hạn chế. Dựa trên những điểm chưa hoàn hảo nêu trên, bà đề nghị ban hành một luật riêng để thảo luận về việc mang thai hộ, điều này sẽ cải thiện chất lượng pháp luật tốt hơn ngay cả khi cuối cùng nó được mở cửa cho công chúng, một ủy ban chuyên môn có thể được thành lập theo gương của Anh để phản hồi ý kiến ​​công chúng một cách cởi mở và minh bạch, đồng thời tiến hành nghiên cứu tiếp theo về các trường hợp ban đầu, được xem xét thường xuyên.

Suy cho cùng, người mang thai hộ phải tự mình gánh chịu sự sống của bào thai và mong manh hơn về mặt thể chất cũng như tâm lý. Những gì cô ấy ăn và làm khi mang thai lại có một nỗi lo lắng khác - liệu cô ấy có cần báo cáo với khách hàng về việc sinh con hay không. hóa ra không như mong đợi, khách hàng có thể yêu cầu bồi thường được không? Lei Wenmei thừa nhận rằng tất cả những điều trên làm tăng thêm sự phức tạp cho mối quan hệ, nhưng công chúng đánh giá thấp áp lực đạo đức mà việc mang thai hộ có thể gây ra.

Báo cáo chuyên đề 2 Diễn đàn Net Zero kubet  hướng tới 2050